十誦律

弊惡，若病無人瞻視，是故佛聽有阿闍梨，阿

闍梨常教化瞻視為汝說法。佛雖聽作阿

闍梨，諸比丘不欲作阿闍梨，佛教令作阿

闍梨，是名阿闍梨法。近行弟子法者，所欲

出行應白阿闍梨，行時應隨阿闍梨後供給

所須，當隨逐不遠離，如法事中莫違逆意，

一切所作皆應白阿闍梨，除大小便、嚙齒木、

禮佛法僧，是名近行弟子法。和上阿闍梨共

行近行弟子法者，和上阿闍梨，於共行近行

弟子，應生兒子想。共行近行弟子，於和上

阿闍梨，應生父想。汝等能如是者，於我法

中增長善法，是名和上阿闍梨共行近行弟

子法。沙彌法者，佛聽沙彌極小乃至七歲能

驅食上烏者，是名沙彌法。依止法者，有一

客比丘未滿五歲，日暮來入僧坊求依止，

久而不得，迷悶躄地垂死。諸比丘以是事

白佛，佛言：「從今日莫即日急求依止，聽一

宿息已當求依止。」爾時諸比丘，不問好惡趣

得依止，不能增長善法，佛言：「莫趣得依止，

當觀是比丘能教化弟子令善不？如是觀察，

具足功德者當求依止。若無具足功德者，

當更求依止。」是名依止法。與依止法者，比

丘若滿十歲，應與他依止法。滿十歲鈍

根不了，不應與他依止，是名與依止法。受

依止者，比丘應從座處起，偏袒著衣、脫革屣、

胡跪曲身，兩手捉上座兩足，應三說求依止。

是名受依止法。捨依止法者，有五因緣捨依

止：一、師波那禰；二、自捨住處去；三、反戒；

四、捨此部到異部中；五、見本和上。是名捨依