十誦律

是故說黑印。」「何以故說四大印？」「為成就大

事不令諸比丘錯謬，故說大印。」合藥者，諸

根藥、莖藥、葉藥、華藥、果藥，是藥草各各差別

和合，是名合藥。和合藥者，即日受時藥、

受時分藥、受七日藥、受盡形藥，共合一處，

時應服，過時不得服。即日受時分藥、受七

日藥、盡形藥，共和合一處，時分應服，過時

分不應服。即日受七日藥、受盡形藥，共和合

一處，七日應服，過七日不應服。若盡形藥，

隨意應服。即日受時藥，昨日受時分藥、七日

藥、盡形藥，共和合一處，不應服。即日受時分

藥，昨日受七日藥、盡形壽藥，共和合一處，不

應服。即日受七日藥，昨日受盡形藥，共和

合一處，不應服，是名和合法。問：「時分、七日、盡

形壽，得宿受不？」答：「不得。」「惡捉不受，得受不？」

答：「不得。」「手受口受，無病得服不？」答：「不得。」「手

受口受，病得服不？」答：「得。」僧坊淨法者，若五

寶、若似五寶，在僧坊內，比丘取時應作是念：

「此誰物當還？」是名僧坊淨法。林淨法者，林

名眾多樹一處，是中應隨上座取，是名林淨

法。房舍淨法者，僧坊中多有別房舍，是中

應隨上座取次第應住，是中隨檀越分處供

養應受，是名房舍淨法。時淨法者，飢餓時、

老病時、因緣時，佛有所聽，是名時淨法。

方淨法者，如比丘閻浮提住至俱耶尼，用

閻浮提時俱耶尼食，三方亦如是，是名方

淨法。國土淨法者，得神通諸比丘，至惡賤

國土乞食，是比丘先從惡賤人受食噉，此

人心悔：「我等墮不淨數。」便不復乞。是人持