十誦律

攝罪者，以一因緣故盡攝所犯，所謂惡律儀。

攝無罪者，以一因緣故攝一切不犯，所謂行

善律儀故。以一因緣故說一切罪，所謂惡律

儀。以一因緣故說一切無罪，所謂善律儀。語

者，比丘應語：「長老！汝作某罪，是罪當發露，

莫覆藏，當如法除滅。」是名為語。憶念者，比

丘應語：「長老！汝憶念某時某處作如是罪不？」

是名憶念。說事羯磨者，「汝長老！於此處不白

我等不得餘處去。」是名說事羯磨。薩耶羅羯

磨者有五種，比丘語餘比丘言：「長老！聽我

語，是事應此處作薩耶羅，餘事當彼間作薩

耶羅，某事當隨處作薩耶羅。」是比丘說犯事

示他過故，拔羈繫逸去如惡馬，是名薩耶

羅羯磨。誣謗者，誣謗事誣謗方便，是名

誣謗事。誣謗發者，發起誣謗，是名誣謗發。

誣謗滅者，不作誣謗，是名誣謗滅。應五種

從他求聽：「長老！我說汝事、語汝，令汝憶念，

出汝事、聽我。」是故名求聽。與聽者應五種與

聽：說來、語來、憶念來、出來、聽汝來，是名與聽。

用聽者，以是聽如法出他事，是名用聽。遮

波羅提木叉者，有十種如法遮波羅提木叉：

說波羅提木叉時、若比丘犯波羅夷者、若欲

出波羅夷事、若輕呵僧、欲出輕呵僧事、若

捨戒、若欲出捨戒事、若比丘不隨順如法僧

事、若見聞疑他破戒事、若見聞疑他有破正

見事、若見聞疑他有破威儀事，以是事故

遮，是名如法遮波羅提木叉。遮自恣者，四

種如法遮自恣：以有根破戒遮自恣、以有

根破正見、破正命、破威儀遮自恣，是名四種