十誦律

是出食應食。」從是出者，諸比丘所從檀越家

食已，從是家中持食出，是名從是出。食木

果者，如雞尼耶結髮梵志，多持木果來詣佛

所與佛。佛語雞尼耶：「與眾僧作分。」是人即與

諸比丘。諸比丘不受，作是言：「我等食已竟。」

佛言：「從今日如是飢餓時，食已雖不受殘食

法，聽汝食木果。」木果者，胡桃、栗、捺婆陀摩，

如是等木果，是名木果。池物者，舍利弗熱

血病發，諸藥師教食池物。舍利弗言：「佛未

聽我等食池物。」是事白佛，佛言：「從今日聽

食池物。」目連以神通力，曼陀耆尼池中，多

持大藕根來，大如人髀，香美第一，如淨白

蜜，若折乳汁流出，持與舍利弗。舍利弗問：

「何處得來？」答言：「曼陀耆尼池中得來。」舍利

弗言：「是非人處誰授汝耶？」答：「非人授我。」舍

利弗言：「佛未聽我等從非人受食。」是事白佛，

佛言：「從今日聽從非人受食食。」如是藕等池

物，多煮多食多殘，以是餘與諸比丘。諸

比丘不食，作是言：「我等食竟不受殘食法。」

是事白佛，佛言：「從今日如是飢餓時，雖不

受殘食法，聽食池物。」池物者：藕根、藕子、菱

芡根、雞頭子等，是名池物。受者，受迦絺那

衣處得七種利：隨意畜長衣、常不失三衣、

數數食、別眾食、過中不白善比丘入聚落、若

檀越請食食前食後隨意至餘處、有住處無

住處得迦絺那衣施物，應屬安居比丘，餘

比丘不應分，是故名受。與上相違，是名不

受。捨者，有八事捨迦絺那衣：一者衣足時；

二者衣成時；三者去時；四者聞時；五者失