金剛仙論

第八佛性識無壅，名之為通也。故偈言「智習

唯識通」者，第八阿梨耶識，通明十地菩薩無

漏真解佛果智慧方能通遠，見此淨土，得此

土用故。下句勸云「如是取淨土」。上問淨土之

義云何？如今明淨土因行體相，義正如是。如

是行、如是取，非顛倒、非妄取也，故曰如是取

淨土也。

「非行第一體」，「非形」者，此真淨土，非有為形

相也。「第一體」者，此淨土若非有為形相者，則

應一向無形相同於虛空耶？今明此土雖非

有為形相之形，非無出世無為之形，真諦

莊嚴淨土第一體也。「非嚴」者，即上句非世間

形相莊嚴。後「莊嚴」者，即第一義諦莊嚴也。此

句應言「非莊嚴莊嚴」，但以偈狹，直云非嚴也。

意者取淨土之義，意正如是也。「此義云何」者，

問此一偈釋淨土之義云何也。

即釋「諸佛無有莊嚴國土事至不實說」，釋偈

中上二句，亦解經初「若菩薩作是言至不實

語」也。「諸佛無有莊嚴國土事」者，明如來無有

世間形相莊嚴國土事也。「諸佛如來真實智

慧習識通達」者，明如來所得莊嚴佛土，唯是

出世間智慧第一義莊嚴之用也。此二句正

出淨土體也。「是故彼土不可取」者，結前經初

釋疑之意。「是故」者，此諸佛淨土，非有為形相，

是真實智慧第一義相，故不可取。何得疑云，

菩薩所莊嚴佛土謂可取可說，不應以無為

法得名也。「若人取彼國土形相」等者，既明此

淨土體是第一義諦，非有為形相故。若人取

此淨土同有為形相者，是不實說也。「如經」等