金剛仙論

以故？佛說波羅蜜即非波羅蜜」，釋云此金剛

般若波羅蜜，唯是如來境界，非餘人取得

者。乘此生疑，為唯釋迦如來獨得獨說而餘

佛不得不說？為十方諸佛同得同說也？餘人

語濫，故須料簡也。此中應有問答，而不作問

答，直問「須菩提！於意云何？如來有所說法不」。

須菩提解如來意，故答「世尊！如來無所說法」，

明此至與三世諸佛現果證法作勝因故，三

世諸佛相與共說「我皆因受持金剛般若經

故，得發菩提心。依此經故，修十地行，成三菩

提」。同得同說，不多不少、不增不減，非但我釋

迦獨得而說，故云無所說法也。故《大集經》中

佛自說言「吾從得道夜至涅槃夜，非其中

間而不說一字」。然如來一代說無量諸經，云

何乃言不說一字者？明我今所說十二部，與

三世諸佛同說不異；十方諸佛所說，我不別

說一字也。又解：如來從得道夜至涅槃，更不

說一字者，明證法無名相，言語道斷心行處

滅，不可以名相往說，故言不說一字也。

「須菩提！於意云何？三千大千世界中所有微

塵是為多不」者，此挍量分中第三譬喻，釋前

第二恒沙譬喻，即通釋前第一三千譬喻也。

疑云：前二種喻，既取施甚多，何故得福使

少，不如受持一偈之福。受持一偈經其功甚

少，所以獲福多於施福無量無邊？以有斯疑，

引此喻釋持得多福。所以欲明施福雖多，因

是有漏煩惱染塵，果是繫縛三界之法，不能

出離，所以不如。明受持一偈雖少，乃能出離

三界、遠招佛果，因是無漏非煩惱染塵，果非