金剛仙論

挍量之義為足未足？故答意明非但持經得

福無量，若有人能但尊重說此經處，及恭敬

供養能說之人，亦得功德無量無邊，勝前三

千恒沙二種施福，故勸供養。以此說經二處

勝能捨財二處，由貴持經人說經處，故次明

也。

此一段經有六段文：一、尊重說法處；二、敬能

說人；三、問經名字受持方軌；四、明三世諸佛

同說此經非我一佛獨說；五、明微塵世界二

種譬喻，以釋前恒沙喻中疑；六、明三十二相

方便了因之福，猶不如持經之福，是其正因

也。一、重說法處者，從「復次須菩提至如佛塔

廟」也。「隨所有處說是經」者，隨在何處，若在講

堂中、聚落、空澤曠野中，隨有說《金剛般若經》

處也。所以此中勸人天修羅供養說法處者，

明人天修羅所以得此殊勝五欲樂報者，皆

由依般若經修行五戒十善剋得此報故，勸

其供養說法處也。「如佛塔廟」者，勸供養此經

處如供養應佛遺形舍利住持塔想也。應勸

言「供養說此經處，如供養經」，故《涅槃經》云「當

知此處即是金剛明在地則地貴」也。此不應

言「如佛塔廟」，取以然者，此經所詮明於法

身，塔中舍利乃是應佛遺迹，故不如也。是以

《大品經》中佛告帝釋言：「三千大千世界滿中

舍利作一分，此摩訶般若一匣經作一分，汝

於此二欲取何者？」帝釋白佛：「我寧取此般若

經也。然我非不敬重如來舍利，以由般若

故方有舍利。亦以般若勳修故，舍利得供

養。故取經不取舍利。」以不如故，不應供養說