金剛仙論

經處如塔廟想也。出經家以世人多尊敬塔

廟舍利形像故，勸供養說法空地如塔廟想

也。二、敬能說人者，從「何況有人乃至尊重似

佛」也。「何況有人盡能受持讀誦此經」者，隨凡

夫聖人但能受持演說此經、若與供養者，當

知是人成就最上第一希有功德。前明說四

句偈處尚勸供養得多福德，況有一人盡能

受持讀誦此經、若興供養，當知此人得福轉

多無量也。「最上希有功德」者，明供養受持經

人必近得初地已上報，遠得佛果最上希有

第一功德也。此最上第一希有，有二種：一、依

世辯釋名，以後釋前。又一種解：最者，無有能

勝也。上者，更無過也；第一者，不共下地有

也；希有者，世間所無也。明盡受持人，經云得

此最上等功德故，勸供養持經人也。「若是經

典所在之處」者，明持經人即是經取住處也。

「則為有佛」者，明勸供養持經人，莫問凡夫聖

人，但能受持此經、勸供養者，當如佛想。所以

然者，如來在世，親說此經以化悟眾生，末世

之中有人隨順佛意受持經者，則為與佛無

異故。此人雖是凡夫不名為佛，而流通大乘、

說法化人，生解斷或、證於聖果，分同於佛，

故勸供養如佛也。故經言「是中諸人亦是金

剛明處人」則人尊也。又解此經所表即是真

極法身故，亦云則為有佛也。「若尊重似佛」者，

謂菩薩也，明菩薩大士至於智慧除惑、說法

化物自他利行，亦是分有種智片悟同佛，故

云似佛。明此持經人化物功齊菩薩故，勸供

養持經人如供養菩薩，故云尊重似佛也。三、