金剛仙論

如來果頭彼岸，而此絕於下地二乘圖度境

界，故云彼智𭎋難量也。

「亦不同餘法」者，釋經「若復有人信心清淨至

實相實相」等。此經明如來法身常住實相之

理，二乘外道法中所不明。小乘外道法中既

所不明，亦不生信，故云亦不同餘法也。

「堅實解深義」者，釋經「世尊我今得聞至甚為

希有」，明我空法空經文所以名堅實者，以此

菩薩登於初地，現前得二空理中真解，不可

岨壞，故云堅實。此解所以不可岨壞者，以

解二種無我深義故也。

「勝餘修多羅」者，釋經中「何以故如來說第一

波羅蜜者」等。「修多羅」者，此是西域之名，漢翻

為本。明此經所詮證理既勝，故能詮之教亦

勝，以勝於二乘理教故，云勝餘修多羅也。又

更有一解：汎明本義，理教俱有。以所詮法身

無名相理，能與十二部經言教為本。亦云能

生有善，故名為本。能詮言教修多羅亦與詮

法為本，詮於法身、能生萬善，故名為本。以理

本勝於教本故，云勝餘修多羅也。

「大因及清淨」者，此一句通釋前第七、第八段

經文。「大因」者，正釋「如來說第一波羅蜜」者，明

此經所詮無為法身佛性之理，能與諸佛妙

果作其正因，勝於了因，故云大因也。

「及清淨」者，釋經「彼無量諸佛亦說波羅蜜」等，

明諸佛同說此法名字句義，不增不減。以共

說故，說必當理。無有差理之共，故名清淨。

又復一解：彼無量諸佛皆說，我因此佛性平

等自性清淨之理證於佛果，故云清淨也。