金剛仙論

「即是非相」者，明此報佛所得三十二大人相，

即非古今一定法身相也。何以故？法報二佛

體一無差，而不可以報佛相見者，以古今一

定虛空法身，若修十地行亦不可得以色相

而見，不修十地行亦不可得以色相而見，以

此三十二大人相非法身相故，言即是非相

也。以此別相義故，不可以報佛修得之相見

無為法身佛也。上來校量持經功德勝如不

同。然法報二佛體既不殊，無優劣之別，所以

乃云不可以報佛大丈夫相見法身如來者，

此舉果以明因有勝如不同，非謂法報二佛

其體是一而優劣有異，而不可以報佛丈夫

相見法身佛也。有人乘生疑難：若是三十二

大人相非法身佛者，此三十二大人相則一

向非相，故答是名三十二大人相，則是名報

佛三十二大人相相，亦得是名非法身相也。

此就法報二佛別相義邊論，不道一義邊故，

是名報佛丈夫相也。

「論曰：云何成彼勝福」者，論主將欲設偈釋此

一段經，先作問生疑，問此一段經云何成上

持經之福勝七寶施福也。即以偈答。而此一

段經，但以一偈論釋。「尊重於二處者」，此一句

釋人處二經：一、釋尊重說法處；二、釋敬重能

說人。此應云尊重於二處，因習證大體；亦應

言不尊重於二處，彼因習煩惱：一、不尊重捨

物處，二不敬重捨物人。但以偈狹故，𨷂不

論也。「因習證大體」者，釋上尊重二處。所以但

言尊重說法處人，不重捨物處人者，因受持

修行此經一四句偈故，能證法身大體故，但