金剛仙論

境界？又復何以故，受持此經能生實相之解，

二乘法中無也？又復何以故，要得我法二空

解人能信此經受持修行，得為第一希有。上

五章門義何以故如此等，故答「如來說第一

波羅蜜」等，以此經是如來果頭第一彼岸功德，

勝餘修多羅故；復以此經能與佛果作大因

故；復非但與佛現果作其勝因，乃與十方諸

佛作勝因，故得釋成也。又復一解：直以第六

章門釋前五章門也。如來說第一波羅蜜者，

明佛果彼岸前勝功德，故云說第一波羅蜜

也。汎明波羅蜜有於三階：一是地前相似波

羅蜜；二是登地以上真實波羅蜜，斯二皆是

因中之行也。今言第一波羅蜜者，乃是果頭

法身常住彼岸功德，故云第一也。依論釋名

勝餘修多羅者，明理本勝於教本故。言教非

無為法身，故云非第一波羅蜜。又復非者，非

前二波羅蜜也。又復非者，非二乘境界，亦云

為非也。「如來說第一波羅蜜」者，此第七段，論

名「大因」。大因者，正因也。正因者，即清淨法身

廣大理也。明釋迦如來自云我由受持此經

故，解無為法身、證得佛果彼岸功德，故云如

來說第一波羅蜜者也。「彼無量諸佛亦說波

羅蜜」者，此第八，論名「清淨」也。前云第一波羅

蜜能與如來現果為大因，為當唯釋迦如來

受持此經獨證獨說以為大因？十方諸佛皆

說我因受持此經故證得佛果，因行因說

以為大因也？故答云「彼無量諸佛亦說波羅

蜜」，明彼十方諸佛皆言我因受持此經，解無

為法身，故說於佛果，非我獨行獨說名為大