金剛仙論

他為福隨喜佐助故，手中得羅網相。從三大

阿僧祇劫來不曾妄語故，得廣長舌相」，然如

是等相亦皆是無漏勝因所招，此因為同持

經之福、為不同？以有此疑故，佛問須菩提可

以三十二大人相見如來不？故答意明何但

恒沙七寶布施取相之行不及持經一偈之

福，設報佛三十二大人相福方便勝因，亦不

如受持此經一偈之福也。又難：然三十二大

人相因是其了因，受持此經亦是了因。既二

俱了因，何故持經功德勝大人相福？故答所

以然者，明此經故從法身中來，是其一分故，

還詮法身，尋此能詮證於法身。雖言受持經

教，而意在所證詮理，故受持此經者即受法

身，故勝大人相福也，非謂所持經功德了因

義遣也。「於意云何？可以三十二大人相見如

來不」者，佛問須菩提，於汝內心所解，可以報

佛三十二大人相見古今一定虛空法身如來

不也？故言可以三十二大人相見如來不也。

「須菩提言不也」者，明法報義殊，修得不修得

亦異故，不可以報佛相好見法身如來也。此

如來名同，故爾解釋也。

「何以故」者，有人乘生疑念：若不可以報佛三

十二大人相見法身如來者，何故如來自說

「我三大阿僧祇修行滿足，金剛心後，顯本有

法身，以為報佛。」爾時為法報二佛則體一無

差，何故乃言「不可以報佛大丈夫相見法身

佛」？故云何以故也。故須菩提答「如來說三十

二大人相三十二大人相」者，是報佛如來修

得之相故，如來說為報佛三十二大人相也。