金剛仙論

也。「世尊！若復有人得聞是經信心清淨即生

實相乃至說名實相」。此第四段。論釋云「亦不

同餘法」。「若復有人」者，謂初地已前信相菩薩

人也。「得聞是經信心清淨則生實相」者，既聞

此經，決定能信無為法身生實相之解，無有

疑濁，故清淨也。「當知是人成就最上第一希

有功德」者，若菩薩信此經所表無為法身，生

信以為實相故，便能依經修行，證得果頭無

為法身希有功德，故曰成就也。明此無為法

身三大僧祇方得此果，勝於小乘，故稱第一。

金剛以還之所未得，故曰希有也。「世尊！是實

相」者，謂即此經中明如來如得無為法身實

相法也。「則是非相」者，明此如來所得實相則

非二乘法中所得實相也。「是故如來說名實

相實相」者，解有二種解。明此無為法身實相

之理，唯是如來所得實相，故重言實相實相。

又第二解意，有人疑：若佛大乘法中有實相，

二乘法中無實相者，何故二乘法中亦自言

有實相也？故答：今言如來有實相餘人無者，

古今一定無為法身實相之理，故言無實相，

非論二乘法中所明性空實相亦無也。是故

如來說名實相實相者，一如來所得無為法

身實相，二乘所得性空實相，故言實相實相

也。「世尊！我今得聞如是法門不足為難」者，此

第五章門。論釋云「堅實解深義」。此云「聞是

法門信解不足為難」者，凡有四意：一意須菩

提自言，我今生值佛世，復是出家之人，是有

信者，得羅漢道；聞佛陀說，寧容不信？二者須

菩提雖是小乘人，已曾發道意故，聞則能信。