金剛仙論

三者須菩提乃是法身菩薩現為聲聞，聞此

法門，豈容不信也？四者須菩提得如來冥加

力故，聞說必能解。有此四義故，云不足為難

也。「若當來世，其有眾生得聞是法聞信解受

持，是人則為第一希有」者，須菩提自言，我值

佛現在，具上四義，故生信解不以為難；如來

滅後，既不值佛世，若能於此經生信，是人則

為登初地已上第一希有人也。初地所得勝

地前二乘凡夫，故云第一也。「希有」者，一大阿

僧祇行滿始得，地前未階，故云希有也。「何以

故？此人無我相乃至當知是人甚為希有」，此

猶明當末世中生信者希有。然就此第五門

中，有三「何以故」，初明法空、後明我空、第三

釋疑。前三何以故，并釋是人則為第一希有。

此二何以故，若因釋第一希有者，有何異也？

初何以故者，明信解受持此經人何以故得

為第一希有也。即答：是人無我相示，明以空

得初地法空解故，能信此經。地前凡夫二乘

未解法空，故不能信也。故知證而能信者第

一希有也。第二何以故者，問云：為當唯得法

空解故能信此經？為更有所得而能信也？即

答：我示相即非相等。答意明非但得法空解

故能信解此經，亦得我空解故然後能信也，

故復明第二何以故也。第三何以故者，聞前

無我相等明法空，復聞我所相即是非相明

我空，釋能取所取皆空。即生疑念：今現見內

六入是能取、外六塵是所取，何得言是空？若

皆空者，不應有能取所取，故云何以故。故答：

以離一切相則名諸佛，故知空也。明諸佛見