金剛仙論

珍寶布施物少。又不辯前由取得福德何得

是多，故轉顯挍量勝也。「恒河沙」者，從清涼池

出，入於東海，長八萬四千由旬，廣四十里。或

有廣十里處，以從沙山中過故。有流沙色白，

水亦同白色，狀如乳，出河即清。此河極深，若

象馬車乘入者皆沒。此河中沙，一切凡夫二

乘不能算計知其頭數，唯有諸佛知之了了，

初地以上菩薩亦能數知頭數多少，性地菩

薩雖不能數知，以一大阿僧祇劫來不妄語

故，不假思惟發言。即者。此河中沙既如是，故

引之為喻。又天竺國人皆見此河故，諸經多

引之為喻也。此河中沙，一沙為一河，爾許恒

河中沙等三千大千世界滿中七寶以施諸

佛，猶不如受持一偈之福也。

「論曰：前已說多福德譬喻，何故此中復說」者，

釋云前說三千七寶布施挍量，不如持經一四

句偈，此中何故復說恒河沙譬也。有如此問

故，偈答「說多義差別」。「說多義差別」者，論主作

偈，釋前疑問，欲明多名。雖曰乃有限無限異，

故重以斯喻，譬此無限布施異於三千之福，

故云說多義差別也。「亦成勝挍量」者，前雖以

三千譬喻挍量不如持一偈之福，猶未顯勝

挍量義成。今復以恒沙譬喻挍量持經之福，

明無量恒沙七寶施福雖多，是取相福，得世

間果報，終必有盡。明持經之福乃得無上佛

果無盡之報，方顯持經福勝，故持一四句偈

功德勝前二種布施之福。聞說此已，復生疑

云：然此經理既深重如此，未知為但受持此

經一偈之功勝前二種施福，為更有勝事也？