金剛仙論

「福中勝福德」者，以此經所辨，有如上功德故，

持一偈之福勝於捨身等福也。「此二偈說何

義」，示一段長行，詮一一提偈中章門次第解

已，然後舉經來結可知也。就中若文有隱者，

則超釋之也。

「何以故」者，有疑難云：若捨恒沙身命者得福

甚多，何故不及持經一偈之福也？即釋云「彼

捨身命苦身心故」，明此人當捨身時有取相

心，故身心苦惱，後得果亦苦。以因果俱不清

淨，所以不如。明持經之福，因不取相、得果清

淨，故勝捨身也。「何況為法捨」者，明直世間果

報捨身命者，不如持經之福可小，何況復為

無上菩提法故取相心捨，亦不及持經福也。

又復縱令令初地已上為菩提法捨身，雖非

取相，猶亦不及，故言何況為法捨也。經中但

引捨身福德不如持經一偈之福，不云取相

捨故所以不如。以此義隱難解，論主釋云「以

彼捨身若惱身心」是取相故，雖多捨身命，而

不如持經是不取相也。因此彼捨身苦身心

故，乘出經中玄疑，發起下忍辱波羅蜜經

生疑法用，如下經中生起不異也。釋第四章

門中云「以是義故」者，以是除佛法餘處無實，

未曾有、未曾生信義故。唯佛大乘法中明此

無為法身實相之理，小乘法中不辨有此實

相之理，故云不同餘法也。「如來為須菩提說

如是義」者，此釋如來述成經文。從「佛告須菩

提如是如是」以下，說此段經未也。「彼珍寶檀」

等已下，通結上來捨內外財挍量不如持經

之福也。「彼珍寶檀等無如是功德」者，明前內