金剛仙論

因也。「是名第一波羅蜜」者，通結上三句為果

頭第一彼岸功德也。以此經中有上八種功

德故，勝捨身福也。

「論曰：自下經文重明彼福德中此福轉勝」者，

論主將欲作偈釋此一段經故，無略解經中

所明持經福德轉勝之義也。上以引三千恒

沙無量珍寶布施挍量不如持經福德，明捨

外財則易故，未是顯勝中之上。今明捨於內

財，以身命布施則難；雖難而能捨，猶不及持

經之福，豈非顯轉勝之義也。此中以二偈作

八章門，釋此一段經也。「苦身勝於彼」者，釋經

中「佛言須菩提以下至涕淚悲泣」，明捨外財

則易，捨內財則難，以眾生多於己身愛戀情

重，若捨則有大苦。以為法故，雖苦而能捨，是

故捨身勝彼捨外財也。然雖勝捨捨外財，猶

不如持一偈之福，故言勝於彼也。

「希有」者，釋經中「捫淚而白佛至得聞如是法

門」，明此金剛般若果頭甚深法界唯是如來

所得，須菩提雖得羅漢具十智等功德，而未

曾聞此甚深法門，故言為希有也。「及上義」者，

其彼智𭎋難量，同釋一經故，鈎鎖入第三

分，復及成第二希有。上雖云須菩提未曾有

聞，未知何故不聞？以此法是如來果頭彼𭎋

功德第一上義，非二乘境界，所以不聞。以不

聞故，名為希有，故云及上義也。

「彼智𭎋難量」者，正釋經中第三，佛說般若波

羅蜜即非般若波羅蜜，此與上義文同而意

異故，別為第三段。「彼智𭎋」者，胡言般若波

羅蜜，漢言智慧彼岸也。「難量」者，明此智岸是