鞞婆沙論

可減；不減者，無減可增。如不增不減，如是無

量深無邊。無量深者，無量義故；無邊者，無邊

味故。如大海無量深無邊，如是佛契經無量

深無邊。無量深者，無量義故；無邊者，無邊味

故。如尊者舍利弗，如是比百千那術，以佛契

經二句作百千經，令智盡而住不能盡佛契

經。或曰：得其邊崖。如佛契經，此論是，故作

經者無事。問曰：置彼作經者。何以故佛契經

說二十二根？答曰：佛世尊為教化故說二十

二根，彼受化者應須二十二根。或曰：契經有

本末、有因有緣。問曰：契經有何本末？答曰：說

者：有生聞梵志，彼中食後彷佯遊行至世尊

所，到已共世尊面相慰勞已，在一面坐。一面

坐已，生聞梵志白世尊曰：瞿曇！我欲少有所

問。聽我所問，當為我說。世尊告曰：梵志！隨所

欲問。梵志曰：瞿曇！根謂根。瞿曇！根有幾所？

云何瞿曇！根、根所攝施設而施設？世尊告曰：

汝梵志！有二十二根，從眼根至無知根。此梵

志！有爾所根，如是如來根根所施設而施設。

梵志！若如是說此非根。如沙門瞿曇所施設，

我捨此根更施設餘根者；彼但有言數，問已

不知，增益生癡。何以故？如非境界。如梵志問

佛答，是故契經不必索本末；此應索。彼梵

志何以故問根，不問界、入、陰、諦、沙門果、道品、緣

起？有一說者，謂彼梵志疑而問，不疑不問。

或曰：彼梵志善能求喜行，彼盡遊九十六種

道，為施設根故。彼或有一為施設根，如尼揵，

是故彼不截菜亦不飲冷水，謂彼於外物計

有命想。問曰：彼尼揵於外物有何根想？一