鞞婆沙論

有三明阿羅漢。問曰：若爾者，於彼經通。此

經中何以不說？答曰：應說。若不說者，世尊

有餘言。或曰：彼已說在此中。若有此三明

阿羅漢，或性慧解脫、或俱解脫。已說慧解脫，

當知已說性慧解脫三明阿羅漢也。已說俱

解脫，當知已說性俱解脫三明阿羅漢。說者，

更有二師，尊者視違羅、尊者瞿沙披摩。尊者

視違羅者、稱說慧妙。尊者瞿沙披摩者、稱說

滅盡定妙。尊者視違羅說：慧勝、非滅盡定。慧

者等緣、滅盡定者無等緣。尊者瞿沙披摩說：

滅盡定勝，非慧。慧者凡人亦有，滅盡定者非

凡人。若稱說慧者非滅盡定，彼說若有三

明無八解脫者；是說三明阿羅漢，謂三明有

八解脫，彼亦說三明。何以故？謂彼慧勝非滅

盡定，一明二明者慧解脫。若稱說滅盡定者

非慧，彼說若有八解脫無三明，是說俱解脫。

若有八解脫及三明，此亦說俱解脫。何以故？

謂彼滅盡定勝非慧，一明二明者慧解脫。說

者，彼此但虛論，不益經不益義。如是好，如前

所說。此三明阿羅漢，或得滅盡定或不得。若

得滅盡定彼說俱解脫，不得者說慧解脫。復

次未知根已知根無知根，更別說行。未知根

云何？答曰：未知當知、未觀當觀、未斷當斷，是

故說未知根。問曰：若未知當知、未觀當觀、未

斷當斷是說未知根者，彼苦法忍生已，觀欲

界五陰，於上生苦法智，欲界五陰已觀重觀。

如此已觀當觀，何以故說未知根不說已知

根？答曰：苦法忍生欲界始觀五陰，未已觀，於

彼上苦法智生已觀欲界五陰。或曰：苦法忍