鞞婆沙論

生欲界五陰，雖觀欲界五陰，但未知彼上苦

法智生。知欲界五陰因智，故名為觀非是忍。

或曰：於彼上當生道未曾所觀意陰覆墮下，

以是故說未知根，非已知根。問曰：已知根云

何？答曰：已知當知、已觀當觀、未斷當斷，是故

說已知根。問曰：若已知當知、已觀當觀、未斷

當斷是說已知根者，道未知忍生，除共有相

應法，餘一切法智及觀，於彼上生道未知智

彼共有相應法智及觀，如此中未知當知、未觀

當觀。何以說已知根，不說未知根？答曰：外者

十六心見道。彼初道未知智時，於見諦道中

彼共有相應品智及觀，是故彼已知而知非

未知，已觀而觀非未觀。問曰：此中依外，不問

不答。若十五意見道，此說云何？尊者僧伽婆

修說曰：當道未知忍現在前時，修當來無量

道未知忍。若彼當來修無量道未知忍者，是

彼觀共有相應法。說曰：此不論。問曰：何以故

此不論？答曰：非是當來道能觀。問曰：若不爾

者，此云何？答曰：多故。多已觀當觀，少未觀當

觀。如地無量無邊，知是已觀當觀；如地一

丸，如是未觀當觀。如空無量無邊，如是已觀

當觀；如空一蚊蜹處，如是未觀當觀。如海無

量無邊，如是已觀當觀；如海一渧，如是未觀

當觀。如須彌山王無量無邊，如是已觀當觀；

如須彌山芥子數，如是未觀當觀。是謂多故。

或曰：於彼上當生道已曾所觀。已曾所觀意

陰覆墮下，以是故說已知根非未知根。問曰：

無知根云何？答曰：已知當知、已觀當觀、無有

未斷可斷，是謂無知根。問曰：若已知當知、已