鞞婆沙論

故不止。或曰：斷彼異學意故。若世尊說一，阿

難不說二，彼異學還至己眾已，當自稱譽：彼

師伏我，非弟子；我師往者，彼不能伏。若世尊

說一，阿難說二，令彼異學勢力斷。彼作是念：

我不與弟子，何況師。是斷彼異學意故，世尊

說一，阿難說二。或曰：欲滿彼異學意願故。彼

異學作是念：此沙門瞿曇不可伏、不可勝，一

切師最妙。謂本大師者，彼亦不能伏，此況復

如我比，我正可共弟子論。世尊常欲滿彼意

所欲願，隨所應解而為說，是故欲滿彼異學

意願故不止。或曰：義證故。阿難彼異學所宗

敬：能說因提書及容色妙故。世尊說：以此

住、問是法，應汝所說不？以是義證故，世尊說

一，阿難說二。或曰：異學不欲令弟子有所說，

恐還難問，使我墮不如故。世尊無此事。如尊

者舍利弗所有智，百千那術數，不能及佛，況

復餘者。以是故世尊不止阿難。或曰：現己無

慳嫉妬故。異學不欲令弟子有所說，恐我所

得供養弟子得故。世尊無此事，如世尊所得

恭敬供養，盡令一切眾生得。佛不得者，於此

處亦不憂慼。是謂現己無慳嫉妬故不止阿

難。或曰：現善說法故、成就說法故、一見一慧

一欲一忍故。彼異學法不善說，如破塔不可

依。如是彼意盡壞志亦壞，師志異弟子志異。

此法無彼咎，如師志弟子亦爾，義同義、句同

句、味同味乃至同第一義，是謂善說法故、成

就說法故、一見一慧一欲一忍故。以是故，世

尊說，一阿難說二，故世尊不止阿難。問曰：世

尊說彼異學有何咎？彼說亦爾，盲及聾聖修