鞞婆沙論

根，苦根及憂根。何以故不苦不樂立一根護

根？答曰：應說。若不說者，世尊有餘言，現義、現

義門、現義略、現義度，當知義。或曰：現二門、二

略、二度、二炬、二明、二光，現二處。如樂痛苦痛

立二根，不苦不樂亦應立二根，此有差降，謂

於彼可得起二根。如不苦不樂立一根，如是

樂痛苦痛亦應一根，有此等行，謂彼起一根。

是說現二門、二略、二度、二炬、二明、二光，現二

數。或曰：離相違故。樂痛苦痛相違，苦痛亦樂

痛相違。彼不苦不樂痛更無餘痛相違，是離

相違故，以故爾。或曰：轉行餘故。此樂痛異樂

根，轉行異喜根。痛苦亦異苦根，轉行異憂

根。彼不苦不樂痛一切轉行餘，以故爾。或曰：

樂痛或利或不利、或狂或不狂、或住或不住、

或定或不定。謂彼不利狂、狂不住定，彼立一

根。是樂根利狂、不住不定，彼立喜根。苦痛亦

爾。彼不苦不樂痛，一切不利、不狂住定，以是

故樂痛立二根，樂根及喜根。苦痛亦立二根，

苦根及憂根。不苦不樂立一根，護根。問曰：想

何以故不立根？答曰：多有法不立根中，何

以獨問想？問曰：色陰或立根或不立根，如

是行陰或立根或不立根。痛陰及識陰盡立

根，此想何以故盡不立根耶？答曰：謂無根

相，無根相故不立根。或曰：根自力轉行，此

想因他力轉行。如弟子及庸作人隨彼教勅，

教取即取、教捨即捨。如是想，若痛所覺彼

想即想、若思所思彼想即想、若識所識彼想

即想。尊者婆須蜜說曰：何以故想不立根者，

增上義是根義，想非增上。問曰：如一切有