鞞婆沙論

為法各各相增，無為法有為法增。何以故想

非增上？答曰：謂諸法能增結彼立根，非想

能壞結。問曰：想亦能壞結。世尊所說：無常

想修習多修習，壞一切欲愛及色愛無色愛，

壞一切無明及慢。何以故說想不能壞結？尊

者曇摩多羅說曰：諸尊！想者因他受想，彼從

他起如受所依，如彼餘心數法作緣已然後

受想。是故說，諸尊！想者因他受想，彼從他起

如所受依，以是故想不立根。問曰：結何以故

不立根？答曰：增上義是根義，結非增上，痛於

結增上故。問曰：結增上於解脫中退沒，在生

死遠離於善，何以故說結非增上？答曰：不如

是增上。如於解脫中退沒，在生死遠離於善，

此是說下賤弊惡，非增上。問曰：此痛因結增

上，何以故痛立根，結不立？答曰：雖痛因結起，

因結得增上，但結是下賤。如城中豪貴主立

守門人，彼守門者雖極增惡，但非此增上緣。

如是增上主，如是痛雖因結起，因結得增上。

但結下賤，以是故痛立根，結不立。問曰：何以

故痛善、染污、不隱沒無記一切立根。慧者謂

善彼立根，染污、不隱沒無記不立根？答曰：痛

者結所宗，是故善、染污、不隱沒無記盡立根。

慧者善法所宗，謂善，彼屬善法；謂染污，彼斷

善法；謂不隱沒無記，不可用。以是故痛善染

污隱沒無記盡立根，慧者謂善彼立根，染污、

不隱沒無記不立根。問曰：若妙義是根義者、

涅槃於一切法最妙、何以故不立根？答曰：

彼涅槃壞根非根。非根，如車壞非車、瓶壞非

瓶、財物壞非財物，如是涅槃根壞非根。或曰：