鞞婆沙論

觀當觀、無有未斷可斷者，佛辟支佛聲聞亦

已知當知、已觀當觀、無有未斷可斷。何以故

三等一說佛，不說餘？答曰：謂始覺，覺一切法

不破正智。或曰：謂始得盡智，除二種障，結障

及解脫障。或曰：謂意中除二種無知闇癡，染

著及不染著等，及第一義。或曰：謂意中除

二種疑惑，猶豫處處及結處。或曰：謂多聞無

厭。或曰：謂得盡甚深緣起底，非如一切聲聞

辟支佛。作譬喻：三獸渡河，兔、馬、香象。兔者浮

而渡河，馬者少多觸沙而渡，香象者盡底蹈

沙而渡。如是三乘渡緣起河，佛、辟支佛、聲聞。

如兔浮渡河，如是當觀聲聞緣起智；如馬少

多觸沙而渡，如是當觀辟支佛緣起智；如香

象盡底蹈沙而渡，如是當觀佛世尊緣起智。

是故說謂得盡甚深緣起底，非如一切聲聞

辟支佛。或曰：謂四聖諦的智箭極深入，如非

一切聲聞辟支佛。作譬喻：如一的三人共射，

一者摩訶能伽、二者鉢騫提、三者那羅延。摩

訶能伽者，雖著的，不能入，何況能過；鉢騫提

者，雖著的，能入，不能令過；那羅延者，射破的，

徹過入地。彼的亦不現堅軟，隨彼力軟中上，

射破的亦有軟中上。如是三乘射四聖諦的，

佛、辟支佛、聲聞。如摩訶能伽雖著的不能入，

況當能過，如是當觀聲聞四聖諦智；如鉢騫

提雖著的能入不能令過，如是當觀辟支佛

四聖諦智；如那羅延射破的徹過入地，如是

當觀佛四聖諦智。此四聖諦的亦不現堅軟，

隨彼智力有軟中上，四聖諦的便有軟中上。

是故說謂四聖諦的智箭極深入，如非一切