鞞婆沙論

愛色、非族姓、非力、非錢財、非豪貴、非眷屬，但

愛樂慧。以是慧二名，餘道品一。問曰：已知根

云何？答曰：謂人已見已觀學慧慧根，及諸根

信解脫見到身證已觀諦能上觀。謂人已見

者，謂彼已見諦。已觀者，謂彼已觀諦。學慧慧

根者，即是慧根。及諸根信解脫見到身證已

觀諦能上觀者，謂八根。此九根合聚，謂已知

根。問曰：如無學亦能上觀。如彼退法至無

退法、無退法至念法、念法至護法、護法至上

法、上法至無疑。何以故說學上觀不說無

學？答曰：應說。若不說者，是世尊有餘言，此

現義門、現義略、現義度，當知義。或曰：謂更斷

結更受果，彼說上觀。彼無學，更不斷結亦

更不受果，以是故不說上觀。或曰：謂更斷

繫得、更受解脫得，彼說上觀。彼無學

不更斷繫得亦不更受解脫得，以是故不說

上觀。或曰：謂更斷無智更得智，彼說上

觀。彼無學雖更得智，不更斷無智染污無智

故，以是說學上觀不說無學。問曰：無知根云

何？答曰：謂人已見已觀無學慧慧根，及諸根

慧解脫俱解脫已觀諦現法受樂。謂人已見

者，謂彼已見諦。已觀者，謂已觀諦。無學慧慧

根者，即是慧根。及諸根慧解脫俱解脫已觀

諦現法受樂者，謂八根。此九根合聚，謂無知

根。問曰：如學現法亦受樂，何以故說無學現

法受樂，不說學？答曰：應說。若不說者，是世尊

有餘言，此現義門、現義略、現義度，當知義。或

曰：妙說妙義故。若說妙法者，學法勝非無學；

若說人妙，無學人勝非學人。或曰：謂此猗樂