尊婆須蜜菩薩所集論

賢聖無漏三昧覺法之具足者，覺出要與

共相應。

慚亦不有緣，念者將從人，

智慧能御車，等見先導前。

慚亦不有緣者，慚諸結穢惡，彼猶如船車，如

是緣慚而起道意，不復思惟。念者將從人，猶

如車以虎皮覆上，若豹皮纏恐不得其便不

可親近，若怨家盜賊不得其便。如是念，將從

不得親近諸惡行。智慧能御車者，猶如侍車

人、如好車。如是道智慧最，是道猶如御車者，

知道非道猶如御車者侍車而行，應進則進。

如是智慧欲退時，便起勇猛意；意若熾盛便

使休息。猶如御車者，知進便進，如是智慧

思惟方便。等見先導前者，等見先在前而修

行道。世尊亦說：等見生等志。復作是說：如

彼賢聖人，八種道本亦說故曰慚。亦是彼緣

行學增上戒，念者將從人也。學增上心，說智

慧御車也，等見先導前者。復作是說：彼車是

其處，眾行具足慚，是其緣者有三種：道等、語

業、等命。念者，將從人等念也。智慧能御車者，

等志、等方便也。等見先導前者，即等見也。復

作是說：諸止觀是食者，如本車所說。慚亦是

緣者，戒是其食。念將從人者，止是其食。智慧

能御車者，觀是其食。

諸有如此乘，眾萌男女類，

彼乘如此車，往至無住方。

諸有如此乘眾萌男女類者，彼已修行道，以

乘往至無住方。彼已修行道，未至涅槃便使

至涅槃也。