尊婆須蜜菩薩所集論

五斷五已滅，修行五上者，

五數比丘過，是謂已度流。

五斷者，五蓋也。五已滅者，五下分結也。修行

五上者，是五根也。五數比丘過者，已越五上

分結。是謂度流者，已度生死流也。復作是

說：五斷者，五邪見也。五已滅，是五身結也。修

行五上者，五禪種。五數比丘過者，已度彼欲

數。如所說，著欲是謂欲數。是謂度流者，已度

欲流。復作是說：五斷者，五趣中結也。已滅五

者，是五道也。修行五上者，五解脫入也。五

數比丘過者，即越彼五趣。是謂度流者，度生

死流也。復作是說：五斷者，五心縛也。已滅五

者，心五穢也。修行五上者，五念結也。五數比

丘過者，已度心五縛也。是謂是度流者，度

生死流也。

五覺及眠寐，五眠寐及覺，

有五受塵垢，五是清淨行。

五覺及眠寐者，五邪見睡眠、五根興寐。五睡

眠及覺者，五根睡眠、五邪見覺寐。有五受

塵垢者，五見也。是五清淨行者，五根也。如

是五身結力結念處所，下分中禪數、上分中

解脫，入阿那含凡夫人。

奔走不樂中，養新新縛著，

猶奔冥燈火，見聞一所作。

奔走不樂中者，已斷解脫奔有常，不樂斷滅；

復離斷滅有常，不樂有常。養新新縛著者，謂

所生見增益諸縛。猶奔冥燈火者，猶如鉢勝

伽虫，油燈休息想非捨離墮，作如是邪見

有休息想，作捨離想墮。見聞一所作者，見淨