尊婆須蜜菩薩所集論

於世不與取，故曰名梵志。

若於長短中者，答曰：長短不成就。於彼少有

所觀便有長也，少有所觀便有短也。此如來

教誡語也。又麁者亦不成就。問：云何量亦不

成就耶？答曰：於中不說量不可持，亦無來者。

若受不與取，彼則麁亦不成就，於彼亦不盡

有量，有清淨行亦有少成就。問：諸有清淨行

成就。答曰：非以行不與取色，於中淨不淨行

彼則成就，是廣舌教誡之語。故曰梵志者，

具足眾行是謂梵志。或作是說：起諸不與取

結，諸結盡是婆羅門。

不善而有善，當依三佛家，

不住益眾生，彼曰而依有。

不善而有善者，於不善中終便生餘處。彼先

滅本想，而更得餘想。常依三佛家者，不依母

胎。不住益眾生者，於他家命終，在母胎長大。

彼曰而依有，意生有是善行。

若數於世易，無勝況當世，

永滅無烟曀，於中樂不害。

滿願子於其中求數者，知而滅世者。諸入異

於彼外，不異者是內。復作是說：異者是天，不

異者是地獄。復作是說：異者色無色界相應，

不異者欲界相應。此數是無常苦空無我，因

果自相遍相。無勝況當世者，無明見所知，如

說染著魔所縛。息者，三火息滅休息，常永寂

有滅息，永烟曀滅，現瞋恚所纏盡。復作是說：

現內緣諸結盡無烟曀，如所說愛所行也。有

覺息亦無烟曀，如所說有覺亦烟。無害者，現

三害盡。無望者，現利望命望盡。復次現有愛