尊婆須蜜菩薩所集論

器，智者謂之數，四四演諦，故曰智在須臾間，

親近諸智者。

彼於死不死，住者亦不住，

於窮亦好施，此法非無義。

彼於死不死者，於嫉妬中於妬死而死，好施

者於妬著不死；以智慧命為活，住者亦不

住。猶如逐商人失道，為惡狩盜賊所害。猶

不失道人，不為惡獸盜賊所害。此最是施。於

貧能施者，彼愍孤窮，此久遠常法。或作是說：

於彼死不死者，慳嫉於惡趣中死，好施者生

天上儲糧在前。猶如商人糧食乏少便遭困

厄。於少能施者，此法是孤窮，是為孤窮之

法。

本樂得存命，此瞿曇弟子，

保命自知短，無常求所施。

坐具亦無常，覺知世無常，

命知足易滿，本盡苦原本。

本樂得存命者，爾時諸天為諸懈惓比丘說

佛語：本樂得存命。知足易滿易養，禪樂三昧

善居止。無常求所施者，亦不留遺餘，以乞求

為命。坐具無常者，在樹下空處，遊戲其中，

意不專一處。知世無常者，本盡苦原本，知六

入無常度生死流。復作是說：本樂得存命者，

此瞿曇弟子，本以智慧為命，無常求所施。坐

具亦無常者，以無常想乞求，復以無常想處

彼坐具。覺世無常本盡苦原本者，修無願解

脫，覺無所造而般涅槃。

以何智慧知，慧必不有難，

以何智慧知，是謂名為慧。