阿毘達磨俱舍釋論

曰：由自地諸惑。釋曰：若生有在此地，一切

同地惑皆為染污，於三界無有一惑由此眾

生不結生。阿毘達磨師說如此：此染污由大

惑，不由小分惑，由自在故。若此位最昧鈍，

隨有惑先數數起惑最近，是時於此位中此

惑即起為染污，由先疾利故。接中有為必應

知如此染污不？偈曰：餘三。釋曰：所餘三有，

即中有等，各有三種，謂善、染污、無記。於諸有

中幾有於何界相應？偈曰：無色三。釋曰：除

中有所餘有。何以故？無色界非隔別處，為至

彼故起中陰，於欲色界不數故，則知皆具四

有。如眾生依因依緣生，此義已廣說。若眾生

已生，云何得住？偈曰：世間以食住。釋曰：有

一法世尊自通自知，為他正說，謂一切眾生

以食為住。經言如此。此食有幾種？有四種。

偈曰：段食。釋曰：段食者有麁有細，細者是

中有眾生食，以香為食故，及諸天劫初眾生

食，以無變穢流故。此食悉入彼身，如油於

沙。復次若細眾生，彼食亦細，譬如髮污蟲

等。觸食第二、作意食第三、識食第四。此中

段食者，偈曰：於欲界。釋曰：此食於色無色

界無，由離欲此於彼生故。偈曰：以三入為體。

釋曰：於欲界香味觸入一切皆名段食，作段

吞故。先以口鼻含之，後分分吞故。影光焰

輝，此等云何成食？由從多故作如此說。此

等若非所食能令相續住，亦入細食數，譬如

浴塗等。云何色入非食？若作段食必約於色。

偈曰：非色入由此，不利自根脫。釋曰：食是

何法？若能利益自根四大。色入者於正食時，