阿毘達磨俱舍釋論

4阿毘達磨俱舍釋論卷第五

婆藪盤豆造

陳天竺三藏真諦譯

釋論中分別根品之四

為不如此耶？是因於他生有分皆是無常，由

此言此無為法唯不遮為能，故立為因。此義

已撥，於餘經中說所緣境不說不能遮為因，

於經中無為法因義不成，以不說故。雖復不

說，亦不正撥，無量餘經能顯此義，皆已磨滅。

云何決執？此義非經所說。若爾，何法名離滅？

為於前不已說耶？擇滅謂永離，各各對諸結。

於前問：何法為擇滅？答：是離滅。今問：何法為

離滅？答：是擇滅。此釋更互相依，終不能顯自

性，是故應引別義顯其體性。諸聖人能自證

此法體性，若欲說如此等相亦可得說，謂常

住善有別物，若思量即是離滅擇滅。經部師

說：一切無為法皆是無物。何以故？此法不

如色受等有別體物。云何無別物？唯無有觸，

說名虛空。何故如此？於闇中彼人不得礙，逆

說為虛空。由簡擇力，現在隨眠惑及生離滅，

後餘集苦不更生，說名擇滅。離此簡擇，由緣

不具故，諸法不更生，說名非擇滅。譬如聚同

分殘於中間死，不更生。餘部師說：於隨眠惑

不更生中，般若有功能，唯此名擇滅。此中後

苦不更生，由隨眠惑滅壞、生緣不具故。此法

得成，於中般若無功能，說此滅名非擇滅。此

法若離簡擇則不得成，是故此滅即是擇滅。