阿毘達磨俱舍釋論

3阿毘達磨俱舍釋論卷第四

婆藪盤豆造

陳天竺三藏真諦譯

釋論中分別根品之三

說二定已。何法為命？偈曰：壽即命。釋曰：云

何如此？阿毘達磨藏中說：何者為命根？謂三

界壽。此非可知此壽是何法？偈曰：能持身

暖及意識。釋曰：此偈是佛世尊所說。壽暖及

意識，此三捨身時，所捨身即眠，如枯木無意，

是故此法能持暖及識為相續住因，說名為

壽。若爾，有何別法能持此壽、此暖及識，還持

此壽？若爾，此三法互相持起故，於中何法先

謝？由此法謝，餘法後謝。若執如此，應立三法

恒起無謝。是義不然，此壽以業為持，如業所

引相續隨生住故。若爾，是暖及識何故不許

以業為持？勿執諸識從始至終皆是果報。若

爾，此暖應以業為持，此識應以暖為持。如此

於無色界識應無持，以暖觸無故。此識於彼

以業為持，君不可隨意作，或說暖為識持、

或說業為識持。汝前已許。何所許？勿執諸識

從始至終皆是果報。若爾，是故唯有壽於二

為持。我亦說此不無，但非別實物。若爾，汝立

壽是何法？是三界業所引聚同分住時。何以

故？此聚同分速疾隨宿業所作，謂應住如

量時，是聚同分得如此時住說名為壽。譬

如稻等所引熟時。又如放箭所引住時，若有

人執有別德名速疾生在箭上，由隨此德