阿毘達磨俱舍釋論

No.1559[No.1558;cf.Nos.1560,1561]

序阿毘達磨俱舍釋論序

正教本宗，文唯三藏，梵音所闡，諒無異說。

法相深微，名實繁曠，若非圓明獨朗，孰能通

達！自日隱頞多之山、月翳羅睺之手，時移解

昧，部執競興，或以文釋義、或以義判文，雖

復得失參差，皆以三藏為本，可謂殊塗同

歸、一致百慮者也。尋十八部，師及弟子並各

造論解其所執，於一部中多有諸論，此土先

譯薩婆多部，止有《毘婆沙》及《雜心》四卷。《毘婆

沙》明義雖廣，而文句來不具足；《雜心》說乃處

中，止述自部宗致四卷，過存省略，旨趣難

可尋求。此土先譯經部，正有《成實》一論。成

實乃以經部駮斥餘師，其間所用或同餘

部，又於破立之中，亦未皆盡其妙，且傳譯

參差，難可具述。佛滅度後千一百餘年，有出

家菩薩名婆藪盤豆，器度宏曠、神才壯逸，學

窮文字、思徹淵源，德隆終古、名蓋當世，造

大小乘論凡數十部，並盛宣行、靡不宗學。法

師德業，具如別傳。先於薩婆多部出家，仍學

彼部所立三藏，後見彼法多有乖違，故造此

論具述彼執，隨其謬處以經部破之。故此

論本宗是薩婆多部，其中取捨以經部為正，

博綜群籍、妙拔眾師，談玄微窮於奧極、述事

象略而周遍，顯成聖旨、備摧異說，立不可

𨶳、破無能擬，義兼數論而深廣愈之，詞不

繁而義顯、義雖深而易入，故天竺咸稱為聰