阿毘達磨俱舍釋論

用。若正食時對治本病，若消時增益身大，毘

婆沙師說如此。於何道有幾食？於一切道有

一切食，於生亦爾。於地獄云何有段食？有燃

赤鐵段為食，錫赤鐵汁為飲。若能損害物亦

是食，則違前四句，亦違《分別道理論》。彼論

云：何者為段食？若緣此分段滋益諸根，增長

四大相續得愈，及識亦爾，廣說如論。由約

能增益食說，故無相違。損害食於地獄中亦

有食相。何以故？此食有能為暫遮飢渴等病。

復次有別處地獄，如人道有段食故，是故段

食遍五道中有，此義應然。佛世尊說：若有人

施一百離欲欲界外仙人食，若有人施一凡

夫人食，此人在剡浮密林中行，於此前施，後

施福德百千倍勝。是何凡夫在剡浮密林

中行？餘師說：住於剡浮。或云：是有福凡

夫。此執不然，由說一故。此中何所以施一

凡夫食福德多，勝施多離欲凡夫？若施多凡

夫食，此福德勝施一凡夫，是義可然。有餘師

說：是近佛地菩薩。餘師不說此義。何以故？若

施此菩薩福德最多，不可稱數。若施此人所

得福德，乃至施百俱胝阿羅漢亦所不及。毘

婆沙師說：有凡夫已得四諦觀決擇分能，此

中說名在剡浮密林中行。此名與義不相稱，

又不曾於餘處，但假安立此名，謂經及阿毘

達磨藏等中說剡浮密林中行，必得四諦觀

決擇分能，是故此是自所分別。若爾，云何？必

約菩薩正在剡浮密林中行，故說此言。何以

故？此菩薩於是時與凡夫、離欲欲界二義相

應故，於餘仙人分別，令異此菩薩，於無邊眾