阿毘達磨俱舍釋論

定聚。於此中偈曰：正定邪定聚，聖人無間

作。釋曰：何者為正？欲盡無餘、瞋盡無餘、癡

盡無餘，一切惑盡無餘，故名為正。經說如

此。聖者，若此人相續中無流道已生故名聖。

云何名聖？從惡墮法能遠出離故名聖，由至

得必定永離滅果故。如此等人由於惑盡定

故，故名正定。若人已得解脫分能，善根必定

涅槃為法，云何不立為正定？此人後當墮於

邪定。此人不由時定定於正中。譬如七勝等。

何者為邪？地獄、畜生、鬼神道，說此名邪。此中

作無間業人，於地獄道中定故，說名邪定。若

異二定，所餘非定，此義自成。是三聚觀因緣

屬二不屬二。

說眾生世界已，器世界今當說。偈曰：此中器

世界，說於下依住，深十六洛沙，風輪廣無

數。釋曰：三千大千世界，諸佛說深廣，謂依

於空住下底風輪，由眾生增上業所生。此風

輪厚十六洛沙由旬，縱廣無復數，堅實如此。

若大諾那力人，以金剛杵懸擊擲之，金剛碎

壞而風輪無損。於風輪上，偈曰：水輪深十

一，復有二十千。釋曰：於風輪上，由眾生業

增上，諸雲聚集雨雨滴如大柱。此水輪成，深

十一洛沙二萬由旬。云何於中水輪不傍流

散？由眾生業增上力故。譬如所食所飲，是諸

食飲若未消時，不墮熟藏，餘師說如此。或如

食道理故，由風所持故不流散，餘部說如此。

復次此水由眾生業勝德所生，有別風大吹

轉此水，於上成金，如熟乳上生膏。偈曰：水

厚八洛沙，所餘皆是金。釋曰：所餘有幾許？三