阿毘達磨俱舍釋論

受生及人道天道，如此等人，次第於脚、於臍、

於心意識斷滅。不更受生是名不生，謂阿羅

漢，此人於心意識斷絕。有餘部說於頭上。何

以故？身根於此等處與意識俱滅故。若人正

死，此身根如熱石上水漸漸縮減，於脚等處

次第而滅。復次若眾生如此次第捨命，於中

多眾生，為斫末摩苦受所逼方死。云何斫

末摩？偈曰：末摩水等。釋曰：末摩者，於身

有別處。如偈言：

「於身有是處，由隨觸令死，

若優鉢羅花，鬚微塵所觸。」

故知身中有別處，若於中被損觸能引令死，

此身分名末摩。此末摩，水風火中隨一大若

起相乖，似利刃斫之，即便破壞。此不如薪

等被斫即斷，如被斫即無復動覺，故說名斫。

云何不由地大？第四病無故。風熱痰三病，如

次第以風火水大為上首，與外器世界三災

相似故，是故於內身有三災。此斫末摩苦受

死者，多於此人起，謂能數數行斫他末摩

事，此人必由斫末摩苦受死。於諸天中無末

摩苦受死。雖然，若諸天子應有退墮事，先有

五種小變異相現：一衣服及莊嚴具出不可

愛聲，二身光闇昧，三正浴時水滴住身，四本

心於塵馳動今住一塵，五眼有瞬動。此五

或時不定。復有五種大變異相現，必不免死：

一衣服染著塵穢，二花鬘萎燥，三腋下汗出，

四臭氣入身，五於自坐處不得安坐。如此眾

生世界，如此生住退。佛世尊安立屬三聚攝

眾生。聚有三種：一正定聚、二邪定聚、三不