般若燈論釋

不成。若僧佉人作如是言：汝先出因言異體

者，此義不然。何以故？我立諸法有二種義：一

為覆蔽、二入自性藏中。為成此義更須立驗，

定有如是不滅諸法。何以故？由覆蔽故，譬如

日焰翳彼星光。又是識境界故、時節說故，如

現在世。是故汝立因義不成。應如是答：現在

物者，第一義中有亦不成。何以故？無譬喻故。

汝立覆蔽以為因者，義亦不成，此中應說。云

何驗耶？彼未了者終是不了。何以故？以不了

故，如虛空花。復次不入自性藏者，終無入義。

何以故？以不入故，譬如思。又如自性藏，由此

執法，有過失故。如偈曰：

「若有是自性，則不得言無；

自性有異者，畢竟不應然。」

釋曰：由是自性不變異故，譬喻則無。若是無

法則無變異，如石女兒從小至大。以此變異

令人信者，終不可得。如偈曰：

「若無自性者，云何而可異？」

釋曰：二邊有過，智者不受。外人言：汝說自性

有體無體皆無變異，意欲爾耶？是故汝先所

立義破，因亦不成。云何不成？若有自性而變

異者，此不然故。論者言：此說不然。何以故？

我言無者，明自性空，非欲說有彼自性法。

如偈曰：

「實無有一法，自性可得者。」

釋曰：有自性者不然，而汝為彼煩惱習氣自

在力故，作此分別。如先偈說「若無自性者，云

何而可異？」此變異過，如先已說。遮止二邊及

成立者，皆是世諦，非第一義。是故我先立義