般若燈論釋

是無常乎？若汝欲令第一義中諸行常者，是

則不然。如偈曰：

「諸行涅槃者，是事終不然。」

釋曰：第一義中以無起故諸行常者，於世諦

中亦不成故。若第一義中諸行無常得涅槃

者，是亦不然。何以故？由無常故，如外地等。

若謂眾生得解脫者，是亦不然。如偈曰：

「眾生涅槃者，是事亦不然。」

釋曰：若常無常、若有分別若無分別得涅槃

者，是皆不然。云何眾生是常不得涅槃？無視

聽等諸根具故，譬如虛空。若非質礙又無視

聽而是有者，世所不信，如石女兒。若謂無常

得涅槃者，是亦不然。何以故？若無常者無解

脫義，如外地等。已驗無常不得解脫，外人

所立法體差別得解脫者，是皆不成，立義過

故。復次婆私弗多羅言：如我立義，言有人者，

不可說常亦非無常，由如是故解脫義成，無

如上過。論者言：汝謂第一義中人是實有不

可說常及以無常得解脫者，是亦不然。何以

故？藉因施設故。譬如瓶等。如是則破。若實法

者亦是無常，譬如色等。由此驗故，汝立實人

者，則為可說，體是無常。汝言法體差別不

可說者，此言則壞，立義過故。復次無餘涅槃

一剎那時，人若有體即是常過，人若無體即

是斷過。若言無餘涅槃彼剎那時不可說人

有體無體者，此則與我《中論》義同。如經偈說：

「解脫若有我，有我即是常；

解脫若無我，無我即無常。」

復次此中立驗，第一義中緣人之覺無實境