般若燈論釋

「有無是二邊，淨不淨亦爾；

是故有智者，離邊不住中。」

如是等諸修多羅，此中應廣說。

釋〈觀有無品〉竟。

16觀縛解品般若燈論釋觀縛解品第十六

復次已遮有無離斷常過，此中為明空所對

治繫縛解脫無自性義，此品次生。有人言：第

一義中諸內入等定有自體。何以故？由彼入

等有縛解故。此若無者則無縛解，如石女兒

不可言說。是故定知，第一義中諸入有體。論

者言：諸行相縛如幻焰夢，而彼無智極盲暗

者，無始已來為我我所執之所吞食，貪等煩

惱杻械所拘。是故如來為令出離生死囹圄

愛見關鑰，故於世諦中假名相說，正智起時，

於彼極重貪等結使得遠離故，名為解脫，非

第一義作此施設。何以故？第一義中有縛解

者，義不然故。如來所說有生死者，但假施設，

而無於中實流轉者。涅槃亦爾，但假施設，而

無於中般涅槃者。見是經故，阿闍梨言：若定

分別有縛解者，今此繫縛，為是諸行？為是眾

生？若是諸行者，為是常耶？是無常乎？二皆不

然。何以故？若是常者，如偈曰：

「若諸行是常，彼則無流轉。」

釋曰：諸行是常令人信者，驗則無體。若立常

者，則無縛無解。縛解無故，法體顛倒，立義有

咎。復次諸行是常無流轉者，是義云何？諸趣

往來先後相續，名為生死。若是常者，諸行則

無先後差別。而言流轉者，義則不然。復次鞞

世師及自部人言：若諸行常，則無起滅先後