般若燈論釋

差別，無流轉者。今諸行無常，應有流轉。此亦

不然。何以故？如偈曰：

「無常無流轉。」

釋曰：若無常者，滅不復起。是故諸行五種往

來者，是則不然。復次無常不流轉者，如外諸

行。此中立驗，第一義中內諸行等流轉者不

然。何以故？由無常故，如外瓶等。如諸行二種

若常若無常，流轉者俱不然。若汝分別有眾

生流轉者，亦如前答。為此眾生常而流轉？為

無常流轉。若俱立者，亦如先說過。是義云何？

眾生常者則無流轉。何以故？不變異故，亦無

先後差別故。眾生無常亦無流轉。何以故？彼

已滅者無起法故。如偈曰：

「眾生亦同過。」

釋曰：是故眾生若常無常有流轉者，亦如前

所立諸行驗過。復次佛法中人欲令諸行及

人是無常者，作如是言：未起對治道者，前

滅諸行以此為因，後起諸行相續為果。眾生

亦然。如是諸行流轉義成，故我無過。論者言：

彼語不善。已滅諸行及與眾生，為後剎那作

其緣者，如先次第緣中已遮，立義及譬有過

失故。此亦如是，故我無咎。復次路伽耶陀者

言：汝說諸行若常無常皆無流轉者，此成我

義。云何知耶？如我論中偈曰：

「舍摩唯眼見，一種名丈夫，

多聞說後世，如人言獸跡，

汝今極端正，恣食任所之。

過去業皆無，此身唯行聚，

死者竟不還，此事汝應信。」