攝大乘論釋

是菩薩煩惱。何以故？諸菩薩以分別為煩惱。

阿毘達磨者，甚深廣大法性為相。此菩薩藏

凡有幾種？亦有三種，謂修多羅、阿毘達磨、毘

那耶，此三由上下乘差別故成二種，謂聲聞

藏、菩薩藏。此三及二云何名藏？由能攝故。

此攝何法？一切應知義。云何成三？有九種因。

別立修多羅者，為對治他疑惑。若人於此

義中起疑，為令得決定智故，立修多羅。為

對治受用二邊故，別立毘那耶。由佛遮有罪

過受用立毘那耶，對治樂行邊；由佛隨喜無

罪過受用立毘那耶，對治苦行邊。為對治自

見取偏執故，別立阿毘達磨，能顯無倒實法

相故。復次為說三種修學故別立修多羅，為

成依戒依心學故別立毘那耶。何以故？若人

持戒則心無悔，由無悔等能次第得定。為成

依慧學故別立阿毘達磨。何以故？能簡擇

無倒義故。復次正說法及義由修多羅。成就

法義由毘那耶。何以故？若人修行惑，毘那

耶得通達此二法及義。法義決定勝智由阿

毘達磨。由此九因緣故立三藏。此三藏通用

云何？為解脫生死是其通用。云何得解脫？

能熏、覺、寂、通故得解脫。由聞思三藏故能熏，

由熏故覺，由覺故寂，由寂故通，由通故得解

脫。若略說三藏，各有四義。菩薩若能了別此

義則具一切智，若聲聞能了一句一偈義則

至流盡。云何一一藏各有四義？修多羅四義

者，一依、二相、三法、四義。能顯示此四義，故名

修多羅。依者，是處、是人、是用，依此三佛說修

多羅，故名依。相者，謂真俗二諦相，故名相。