攝大乘論釋

斷。喜樂者，若人生在欲界，緣已得塵生喜緣。

未得塵生樂著者，若人生在色界，未離欲色

界，貪著色界生及色界塵，由已得色界定，於

定生染，不樂所未得定，於中執為解脫，故說

名著。習者，若人生無色界，未離欲無色界，

先且觀欲界過失。生色界欲，後觀色界過

失，捨色界欲生無色界欲。此欲由習諸定所

成，故說名習。此三名有愛。依常見起愛者，若

人多行惡，畏受苦報，或執斷見求不更生

故，說名愛。此一即無有愛，依斷見起。或約四

倒釋四句，或約四愛釋四句，即飲食衣服住

處有無有愛。或欲顯自法辯，令弟子得法辯

因。或欲顯一義有多名。或欲令鈍根人，若忘

此義由別名還得憶。或欲令鈍根人，因重說

名故得解。或欲令別方弟子若不解一名，由

餘名得解故，說四句名異義同。

論曰：世間樂聽。釋曰：依信智兩根。

論曰：故屬耳。釋曰：顯離散亂心，即是定

根。

論曰：作意欲知。釋曰：顯起恭敬不放逸，

即是念根。

論曰：生起正勤。釋曰：因此起勇猛，捨惡取

善，即是精進根。此中所明是即三慧。

論曰：方得滅盡阿梨耶。釋曰：此明道果，即

是盡無生智。

論曰：乃至受行如來正法及似法。釋曰：如

教而行，是名受行。如來所說名句味稱正法，

名句味所目義稱似法。復次正法謂正說，似

法謂正行正得。復次正法以阿含為體，似法