攝大乘論釋

聞人不作正勤求知如來境界，修行唯為自

利故。諸聲聞人惑障，由苦等智麁淺觀行可

得除滅。

論曰：是故於聲聞人離此說，由成就智令本

願圓滿，故不為說。釋曰：諸佛見聲聞人少欲

知足，求除自惑障。此障若離此智，由餘智可

得滅除，本願得成。不為解脫他障、不發願求

如來法身修行微細甚深道，故不為說。

論曰：諸菩薩應有勝位，為得一切智智，故佛

為說。釋曰：諸菩薩求滅自他惑障及智障

故、修行正勤故，為諸菩薩說。

論曰：何以故若離此智得無上菩提，無有是

處？釋曰：若離甚深微細境，十種次第修則

不得成。若離此修心，煩惱易除、法身易得，無

有此義。

論曰：復次此識於聲聞乘，由別名如來曾顯。

釋曰：復有別道理可信此識是有。何以故？

於聲聞乘，此義由別名處處顯現。

論曰：如《增一阿含經》言：於世間喜樂阿梨耶、

愛阿梨耶、習阿梨耶、著阿梨耶，為滅阿梨耶，

如來說正法。釋曰：初句略說根本，後以三句

約現在過去未來更廣釋之。著阿梨耶者，約

現在世。習阿梨耶者，約過去世。愛阿梨耶者，

約未來世。復有別釋：喜樂阿梨耶是現在世。

云何現在世？喜樂阿梨耶由過去世著阿梨

耶故。由過去現在數習阿梨耶，是故未來愛

阿梨耶。復次或執此四句義不異。若不異云

何有四句？如決定藏論所明，有二種愛，謂有

愛、無有愛。有愛即三界愛，無有愛謂愛三界