攝大乘論釋

有別釋：此十義能引無上菩提，生無虛無分

別智故名成就。與四道理及三量不相違故

名隨順，非先隨順後相違。如偈言：

能持愛及悲，隨順於善故，

非黑白我見，有益亦有損。

故名不相違。能生一切智智者，於一切法無

間如理如量智生故。復有別解：以後釋前。

3眾名章眾名章第三

論曰：此初說應知依止立名阿黎耶識，世尊

於何處說此識及說此識名阿黎耶？如佛世

尊阿毘達磨略本偈中說：

此界無始時，一切法依止，

若有諸道有，及有得涅槃。

釋曰：今欲引阿含證阿黎耶識體及名。阿含

謂大乘阿毘達磨，此中佛世尊說偈。此即

此阿黎耶識界，以解為性。此界有五義：一體

類義，一切眾生不出此體類，由此體類眾

生不異。二因義，一切聖人法四念處等，緣

此界生故。三生義，一切聖人所得法身，由信

樂此界法門故得成就。四真實義，在世間不

破，出世間亦不盡。五藏義，若應此法自性

善故成內，若外此法雖復相應則成㲉。故約

此界。佛世尊說：比丘！眾生初際不可了達，

無明為蓋，貪愛所縛，或流或接，有時泥黎耶、

有時畜生、有時鬼道、有時阿修羅道、有時

人道、有時天道。比丘！汝等如此長時受苦，

增益貪愛恒受血滴。由此證故，知無始時。

如經言：世尊！此識界是依、是持、是處，恒相應，

及不相離、不捨智無為恒伽沙等數諸佛功