攝大乘論釋

復說此識名阿陀那？

論曰：能執持一切有色諸根，一切受生取依

止故。何以故？有色諸根，此識所執持，不壞不

失乃至相續後際。又正受生時，由能生取陰

故，故六道身皆如是取。是取事用，識所攝持

故，說名阿陀那。釋曰：今立道理，為成阿陀

那名。道理者，能執持一切有色諸根。由此識

執持有色五根，不如死人身在黑脹壞等有

變異位。若至死位，阿梨耶識捨離五根，是時

黑脹壞等諸相即起。是故定知由為此識

所執持，一期中五根不破壞。一切受生取依

止故者，此言重答前問。此識眾生正受生時

能生取陰，此取體性識所執持。由此識是

正受生識，是故正受生時一切生類皆為此

識所攝。一期受身亦為此識所攝，於阿梨耶

識中身種子具足故。以是義故，阿梨耶識亦

名阿陀那。

論曰：或說名心，如佛世尊言：心、意、識。釋曰：

阿梨耶識及意，見此二義不同心義，亦應有

異。此三異相云何？

論曰：意有二種，一、能與彼生次第緣依故，先

滅識為意。又以識生依止為意。釋曰：若心

前滅後生，無間能生後心，說此名意。復有意

能作正生識依止，與現識不相妨。此二為識

生緣，故名為意；正生者名識。此即意與識

異。

論曰：二、有染污意，與四煩惱恒相應。釋曰：

此欲釋阿陀那識。何者四煩惱？

論曰：一身見、二我慢、三我愛、四無明。釋曰：