攝大乘論釋

內清淨所攝諸波羅蜜，依十地差別應修，隨

一三阿僧祇劫。次菩薩三學應令圓滿，圓

滿已是學果涅槃及無上菩提次後應得。修

十義次第如此。此次第說中，一切大乘皆得

圓滿。釋曰：此十義境界有次第、正行有次

第、果有次第，由觀此次第故，立十義次第。

復次若人已了別諸法因，於十二緣生則得

聰慧。何以故？由果從因生，不從自在天等不

平等因生，亦不無因生，是故立因果二智。

次是法從因生，菩薩應識其相。何者為相？分

別性實無有體，執言是有，名為增益。實有真

實性，執言是無，名為損減。增無損有是名二

邊，聰慧能離此二邊。次所執唯有識，由此智

故是相應可通達，由此通達無復障礙，次隨

順入唯識。世間六波羅蜜依俗諦得，依真諦

清淨意所攝出世六波羅蜜亦應學。次於十

地中隨差別應修習，各三阿僧祇劫，不同聲

聞修得。何以故？聲聞於三生中下對治種，成

熟對治道。對治道成熟故，於第三生中解

脫三界得阿羅漢果。次此差別修中，戒等三

學應令圓滿。次三學果涅槃煩惱障智障等

滅，無上菩提及三身，此等應覺故，說如此次

第。若立大乘，不出此法。何以故？若欲釋緣

生義，即入阿黎耶識中。若欲釋法相，即入三

性攝。若欲釋得，即入唯識中。若欲釋因果，

即入唯識觀處。若欲釋地，即入因果處。若欲

釋三學，即入十地處。若欲釋滅，即入三學處。

若欲釋無上菩提及三身，即入無住處涅槃

攝。若說佛體及因果，其數如此，故說次第。復