攝大乘論釋

言。

論曰：善入大乘句義菩薩摩訶薩。釋曰：已

得陀羅尼等功德，由此功德於文句及義善

能攝持，又能如理顯說，故名善入。何故但言

菩薩摩訶薩而不說名？欲顯諸菩薩摩訶薩

眾通有此能。何故說兩名？欲顯具足二行。

論曰：欲顯大乘有勝功德依大乘教。釋曰：

唯大乘中有勝功德，餘乘中無。為明大乘不

共德故，言欲顯大乘有勝功德依大乘教。

論曰：說如是言：諸佛世尊有十勝相，所說無

等過於餘教。釋曰：此言欲何所明？為顯大

乘有勝功德為實有及利他故。諸佛世尊，如

十號中解。

論曰：十勝相者。釋曰：由依止等十相異

故勝。十義為因，言說為果。以義勝故，所說無

等。

論曰：一、應知依止勝相。釋曰：應知者，謂淨

不淨品法，即是三性。此三性依止三性因，即

是勝相。由此依止勝相，如來言說亦勝。即是

阿黎耶識依止，即是勝相。譬如石子乃至智

果勝相亦如是。

論曰：二、應知勝相。釋曰：應知勝相者，謂

應知自性，或應知即是相。

論曰：三、應知入勝相。釋曰：應知謂三性。

入者謂能成入及所成入，即是唯識。

論曰：四、入因果勝相。釋曰：入唯識因，即是

施等世間六波羅蜜，在願樂位中。入果即入

唯識後六波羅蜜在通達位中轉成果，名出

世間。