攝大乘論釋

能顯大乘，是如來正說遮小乘決非大乘？

於小乘中未曾見此十義，隨釋一義但見大

乘中釋。復次此十義能引出無上菩提，成就

隨順不相違。釋曰：三義證十義能引無上

菩提，以是無上菩提因故。成就者，若約聖教

及正理簡擇思惟，此十義成就，不可破壞，譬

如已見導師所說道相。隨順者，若人觀行在

修位中，此十義隨順修觀而住，譬如導師所

說道隨順而住。不相違者，於十地中無障因，

譬如導師所說道中無劫盜虎狼等障。復有

地地中生死涅槃不相妨礙，是故十義能引

無上菩提。

論曰：為諸眾生得一切智智。釋曰：由此十

義具足三德，謂無等境、無等行、無等果。若人

聞思修此，必得無上菩提，故言為諸眾生得

一切智智。

論曰：而說偈言：

應知依及相，入因果修異，

三學及果滅，智無上乘攝。

十義餘處無，見此菩提因，

故大乘佛言，由說十義勝。

2十義次第章十義次第章第二

論曰：云何十義如此次第說？菩薩初學應先

觀諸法如實因緣，由此觀故於十二緣生應

生聰慧，次後於緣生法應了別其體相，由智

能離增益損減二邊過失。如此正修應通達

所緣如實諸相，次後從諸障應解脫，次心已

通達應知實相。是先所行六波羅蜜應更

成就，令清淨無復退失。由依意內清淨故，次