攝大乘論釋

德。世尊！非相應相離捨智，有為諸法是依是

持是處。故言一切法依止。如經言：世尊！若如

來藏有，由不了故，可言生死是有。故言若有

諸道有。如經言：世尊！若如來藏非有，於苦無

厭惡，於涅槃無欲樂願。故言及有得涅槃。復

次此界無始時者，即是顯因；若不立因，可言

有始。一切法依止者，由此識為一切法因故，

說一切法依止。若有諸道有及有得涅槃者，

此一切法依止，若有是道則有果報，亦有由

此果報眾生受生，易可令解邪正兩說分別

有異，後後能得上品正行應得勝德。由煩

惱依止故，生極重煩惱及常起煩惱。是果報

等四種差別，名依止勝。能翻此四種，名依止

下劣。生死中不但道等非有，涅槃義亦非有。

何以故？若有煩惱則有解脫應知。依止中復

有阿含，能證阿黎耶識名。

論曰：阿毘達磨中復說偈言：

諸法依藏住，一切種子識，

故名阿黎耶，我為勝人說。

釋曰：諸法依藏住者，第二句釋第一句。謂一

切種子識，由煩惱業故變阿黎耶識相續，前

果報、後成因。故名阿黎耶者，顯義證名，以名

目識。我為勝人說者，勝人謂諸菩薩，是菩薩

境界依止及能障菩薩道故，為菩薩說。

論曰：此阿含兩偈證識體及名。云何佛說此

識名阿黎耶？釋曰：此語欲顯立名之因。

論曰：一切有生不淨品法，於中隱藏為果故。

釋曰：一切謂三世，三世中取正生能生。不

淨品法，謂翻五種淨品，名不淨品。