攝大乘論釋

我見是執我心，隨此心起我慢。我慢者，由我

執起高心，實無我起我貪，說名我愛。此三惑

通以無明為因。謂諦實因果心迷不解，名為

無明。

論曰：此識是餘煩惱識依止。此煩惱識，由

第一依止生，由第二染污。釋曰：此染污識

由依止第一識生，由第二識染污。次第已滅

說名意，餘識欲生，能與生依止故。第二識名

染污識，煩惱依止故。若人正起善心，亦有此

識。

論曰：由緣塵及次第能分別故，此二名意。

釋曰：以能取塵故名識。能與他生依止故名

意。第二識是我相等惑依止能分別，故名意。

論曰：云何得知有染污心？釋曰：以何道理

能成立此義？

論曰。若無此心，獨行無明則不可說有。釋

曰：獨行無明其相云何？若人未得對治道，能

障實慧惑名獨行無明。此無明於五識非有。

何以故？若人在於五識不能為障。何以故？

若是對治道生處則是障處，於染污意識此

亦非有。何以故？但由此惑心應染污故。與

餘惑相應共行，獨行名則不成。若汝說第六

識由獨行無明染污，則第六識一向不清淨，

以此無明不暫息，云何施等心成善？以第六

識恒與無明相應故。若有人說心與善相應

生，此人則有過失。若第六識恒被染污，則

不得引對治道生。若有人說染污心相應有

別善心，此善心能引生對治道，故染污心即

滅。若作此說則無過失。